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  • 绪论:社会剧变与佛教转型

    1901年,清廷命各州县设立学堂,各地占夺庙宇寺产风波四起。1915年,袁世凯政府公布「管理寺庙条例」三十一条,将寺庙田产置于地方官吏管理之下,准许出于公益事业之必要而得占用,开启地方官吏与土豪劣绅勾结...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    ,也“与禽兽无异”。其次“万善”包括“济急利时”,例如,植树造林、打井修厕、建造桥梁、平治坑堑、开通道路、造立船筏、建造亭台等公益事业,以及施食、给浆、病缘汤药、给住处、衣服等慈善行为。此外,“万善”...

    净善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500757873.html
  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等译。   [21]有两则关于警示人类破坏环境的公益广告令人深思:其一,“森”变成“林”,“...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html
  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    rdquo;开始的无缘慈悲精神落实在“众善奉行、普度众生”的社会规范之中。为此,当代佛教团体也试图引领出一套与西方社会截然不同的集体行动逻辑,通过各种佛教公益活动的肇始,如各类人生讲座...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 人生佛教的经言祖语(2)

    。…若见盲者,自前捉手施杖示道。若见有亡失财物、父母丧殁,当以财给,善语说法,慰喻劝谏。   《优婆塞戒经》卷五《杂品》   士农工商各安其业,皆可随分修其净土。   于人事善利群众公益一切功德,...

    不详

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  • 佛教法师和当代心理学的对话(3)

    也不愿亲近开悟者,因为不想被反映出自己心念受内在压力挤迫的窘况。  治疗师:有位研究生知道我是心理治疗师后,也跟我说个神通者的个案。这位神通者是位大学教授,也是个正信佛教徒,很热心佛教的公益事务。可是...

    不详

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(1)

    ,不遗余力地注重资生的贡献与利众的事业,为社会人群奉献,帮忙解决民生问题,实为现代社会慈善公益事业的先驱。  具体的实例,如:唐代泗州开元寺明远大师与郡守苏遇等,在沙湖西隙地创避水僧坊、植松杉楠桧一万...

    星云法师

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    后来幸有学者对此重视,如章太炎发表《告佛子书》,呼吁教徒应自办学校,以迎头赶上时代趋势,并且忠告世人对佛教应加以保护发扬。  西元一九一二年,袁世凯颁布“管理寺庙条例”,企图将全国佛教寺产纳入社会公益...

    星云法师

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  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    从事弘法、文教、慈善救济工作,环境保护、生态保育更是法师所大力推动的项目。其中,慈恩妇女会的会务集中在文教、环保等活动的推广,至于法云文教协会的成立,最初由台南商业界数位热心公益之人士集结而成,之后传道...

    释传法

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  • 佛教与自然生态(下)

    建设是黄金铺地、七宝楼阁、八功德水,房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害,只有美好没有脏乱,更没有黑烟废气、喧嚣噪音、污染;说到气候是清爽宜人,说到水则是含有澄净、清冷、甘美、...

    星云法师

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